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（来源：运城新闻网）
彩绘泥塑薛瑄坐像：
“真儒”的河东风骨气象
记者 薛丽娟 文图
文物名片
主角：彩绘泥塑薛瑄坐像
出生时间：清代
藏宝地：万荣博物馆
在万荣博物馆，一尊彩绘泥塑陈列墙内，以沉静气场攫住观者目光。红衣宽袍覆身，面容清癯却目光如炬——这便是清代所制的明代“真儒”薛瑄坐像，似将500多年前那位自号“河东布衣”的先贤，重新拉回世人眼前。
薛瑄与万荣的羁绊，说起来早已刻进历史脉络。史料记载，薛瑄罢官归乡时，未恋京城繁华，反倒直奔万荣平原村，择一处茅舍安居。他常着粗布衣裳，与村民一同在田间劳作，听他们讲桑麻收成、邻里琐事；兴起时便在土坯墙下开讲儒学，将“格物致知”的道理，融进水井旁的闲谈、麦场上的晾晒。村民亲切唤他“薛先生”，而他亦乐在其中，直言“庶民之语，皆含至理”。这位被称作“薛河东”的思想家，一生与晋南这片土地牵绊至深，平原村，更是他褪去官袍后最愿栖居的一隅。
展开剩余55%这尊坐像的细节里，处处藏着一方雅士的印记。斑驳的朱红袍服，与彩绘的庄重质感交织，将薛瑄的精神气度，以雕塑语言镌刻。他端坐于带扶手的石座之上，姿态端肃却无丝毫倨傲，正应其“河东布衣”的称呼。薛瑄罢官归乡后，常与村民围坐土坯矮凳谈经论道，坐像的石座设计，让人不由得想起这段场景。
清代匠人特意将薛瑄的衣摆塑出细微褶皱，袖口处隐现的磨损痕迹，也暗合他“乐于清贫”的一生。任南京大理寺卿时，他拒受分毫贿赂，离任时仅有一箱书籍、两身旧衣，百姓送他“南京好官”的称号，这“好”字，便凝在这朴素的衣褶里。朱红主调象征赤子之心，恰似他“清贫自守”的人生底色。若说衣饰见其清贫，那面容则显其风骨。坐像中的薛瑄，眉眼微垂却目光通透，神情坦荡，唇畔胡须线条刚柔相济，不愧“铁汉公”的称号。明正统年间，他任监察御史巡按湖广，面对权贵贪腐毫不妥协，即便身陷囹圄也坚称“宁为玉碎，不为瓦全”；后来执掌大理寺，为平反冤狱不惜与朝廷重臣对簿公堂，最终因刚正不阿被贬。这般铁骨，在泥塑的眉眼间亦见，那是历经风雨后仍守本心的笃定。
坐像的姿态，也暗含着薛瑄“传学育人”的一生。他端坐的身姿间，双手呈拱手礼状，仿佛正回应弟子的提问。这位创立“河东学派”的大儒，从未曾停下授业的脚步。他讲学，从少年学子到田间老农，皆可入内听讲。他的学生遍布晋陕豫，仅万荣一地便有数十人成为后来的学者、清官；河东学派也因这份“不拘门第、广育人才”的理念，成为明代儒学的重要支脉。他创立的河东学派，其“实学”思想与万荣当地重视农耕、崇尚务实的民风一脉相承；而他“廉洁奉公”的为官准则，至今仍是万荣地域文化中“清正廉明”品格的源头之一。
何为真正的“儒”，何为永恒的“风骨”？如今，观者驻足凝视这尊泥塑，仿佛能看见“真儒”身影浮现眼前。“铁汉公”的清正、“薛夫子”的博学，或许正是薛瑄“真儒”之道的最好昭示。
作为明代第一位配祀孔庙的先儒，这位薛夫子被铭记，是因为他将儒学的“仁”与“廉”，真正种进了百姓心中。一尊泥塑，不仅定格了先贤模样，更承载了这一方水土的风骨气象。
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